年，在一个秋高气爽的上午，杭州鸡笼山的平静被打破，山间小路上出现了几个行踪神秘之人，寻寻觅觅，东张西望。
原来他们是受邓颖超以及相关领导指示，是来鸡笼山寻找“鉴湖女侠”秋瑾的遗骸的，以便重新安葬。
很快，他们便找到了秋瑾的骨殖坛，有人拿出一块随身携带的白布，找到一片空地铺开，开始将这堆遗骨拼接。等到拼接到胫骨之时，发现了在胫骨上的刀痕，至此，他们可以基本确定，这就是秋瑾的遗骸……
那么，秋瑾究竟经历了什么，为什么她的遗骸会被一而再，再而三地迁移呢？
杨角风谈晚清民国人物第期：秋瑾：抛夫弃子去留洋，被丈夫批伤风败俗，遗骨十迁终未与夫合葬！
一、
在过去，对于一个已经生了一双儿女的女子来讲，其宿命就是待在家中相夫教子，做一个贤妻良母。
但有一个女子偏偏就不走寻常路，她脱掉女装换上男装，不顾家人反对，抛夫弃子，毅然远赴日本，混起了社会。
在当时的环境下，一个女子，又是远赴东洋，要想在男人堆里混出来，确实是困难重重。但是她却做到了，不仅结识了孙中山，还成功地加入了“洪门”，且做到了军师级别的“白纸扇”职务，她就是秋瑾。
在网上流传的段子中，秋瑾甚至在一次集会中，面对鲁迅“刺杀”任务的退缩，大骂他“投降满虏，卖友求荣”。并拔出随身携带的刀，大呼一声“贼人吃我一刀”，宣判了鲁迅的“死刑”。
当然，这确实就是一个段子，我们之前的文章中也专门将这件事拎出来详细阐述过一番。
在秋瑾留下的照片中，有一张给人的印象深刻，她身穿和服，手握短剑，英姿飒爽。她不同于“校园皇后”陆小曼和“民国女神”林徽因的小家碧玉，也不同于“女权作家”张爱玲和“旅行达人”三毛的特立独行。
秋瑾给人的感觉有一种孤独感，有一种“壮士一去兮不复还”，敢于革命的豪情。
当然，相对于她一直想颠覆的腐朽清政府，她更享有盛名的，当属于她的男女主张，甚至她才是女权运动的鼻祖人物！
二、
谈到女权，就不得不讲一下秋瑾成长的环境，以及她的婚姻。
秋瑾的祖籍也是浙江绍兴，跟前面几篇文章讲到的鲁迅和朱自清同属一个地方，其母亲是浙江萧山人。她的父亲之前在福建，所以秋瑾出生于福建云霄县城紫阳书院，后来又跟随父亲到湖南。
秋瑾也算是官宦之家，讲究儒家文化，所以小时候的秋瑾跟其他官宦人家的女儿成长环境没什么不同。相对来说，曾任湘潭知州的父亲秋寿南，还是给了女儿很多自由的。
比如别的女孩子都在学习绣花做女红，以求嫁个好人家的时候，秋瑾却可以读书习武。她是骑马击剑、舞刀弄枪，样样精通，甚至一度把“花木兰”、“秦良玉”视为偶像。
虽然父亲给了她读书习武的自由，但在其他事情上面，就没有那么多商量余地了，比如缠足！
在过去，一般女孩子长到五岁左右，就要开始缠足了，对于秋瑾来讲，也是一样。但是，缠足，大家都懂得，简直是惨无人道，没有小孩子愿意忍受这种痛苦的，换别的小孩子挨几顿打，也就从了。
秋瑾表面上是一番挣扎之后顺从了，其实内心已经给她造成了冲击，也对其以后的男女主张启了蒙。
当时她就问母亲：
“为什么哥哥和爹爹不用缠？”
而母亲感觉这个问题很莫名其妙，其回答也很简单：
“因为他们是男的！”
三、
在婚姻大事上，同时由不得秋瑾自己做主，而是父母之命媒妁之言！
正所谓“女大三抱金砖”，在秋瑾21岁的时候，在父亲做主下，秋瑾嫁给了小自己几岁的，湘潭富商“义源当铺”掌柜王黻臣的儿子王廷钧。
虽说那时候讲究三从四德，讲究男尊女卑，但实际上，秋瑾是王家求来的媳妇。双方父辈乃世交，但不管在什么情况下，官总是要大商至少一级的。再加上秋瑾这种争强好胜的性格，所以两口子的状况很像现在的婚姻，俩人一起游玩，一起交朋友，过了一段无忧无虑的幸福生活。
在这段婆家生活过程中，秋瑾为王家生下了一个儿子，一举奠定了在婆家的地位。这样让她有时间出门交朋友，比如湖湘女杰唐群英、葛健豪两人，她们就经常在一起谈心，情同姐妹。
可以说，秋瑾思想上的解放，这里是一个开始，要知道唐群英就是同盟会第一个女会员。葛健豪曾经以50岁高龄，还带着一对儿女去法国留学呢，这两位好友深深影响到了秋瑾。
在过去，为商总是没啥安全感，虽然王家也是当地首富，但王廷钧从没放弃科举考试。只是四年过去，王廷钧屡试不第，无奈之下在秋瑾的劝说下，花钱捐了个户部主事的京官。
就这样，年，在结婚四年后，秋瑾带着儿子跟随着丈夫赴京做官。
四、
当时的京城其实挺乱的，经历过甲午中日战争后，又经历了戊戌变法，京城各种思想横行。