丰富的中药材资源和矿藏资源,是安康与道教文化不可分的又一客观条件。相传神农氏曾在平利尝百草,至今尚留有“晒药坪”遗迹。而绵延安康、紫阳、汉阴三县市的风凰山,自古即为修道炼丹采药圣地。据据《周地图记》引《道书》云;“风風山十二层,上有仙人药园”,至今风凰山擂鼓台主峰旁尚有“仙人洞”、“炼丹”遗迹。历史上高人隐士在安康修道得道者当为不少,现在存世的历千百年的“尸解”肉身以地区而论今安康地区可列前矛。可深山得道之士大多避人避世,从偶被有心者遇访而记下来的事迹中可以窥知,历史上安康这类人可能很多。正如明万历年间江苏武进潘大钺到紫阳瓮儿山访道留下的诗碣所说:“石径滕萝古洞天,松风竹月任年年。游人莫道神仙远,我肯回头我亦仙”(见紫阳县仙人洞摩崖)。
明版《天下名山记》中收录的刘阁《游香溪、牛山记》,用简洁的语言为我们留下了安康历史上崇鬼神而多高人隐士的一幅社会宗教风俗图。兹录全文如下:
金州境内多名山。乃岁丁亥秋尤日,与白庵出万春堤三里许至牛山之下,有忠惠王洞,唐刺史(全州刺史)崔伟,能慈
惠泽民。中和三年,黄作乱,太白山人者献计曰“公毋恐,一发牛山则果灭”,掘之,得一石桶,黄腰兽接之,而置剑其上,兽见剑自杀,果果败。公由是得道。宋嘉泰中,封忠患王。元,红中起,竖阴葓殄。相传所插山在五十里外,此其行祠,然山亦義可观。二里所至汉江,江源出潘家山。江中有安康石,翳沙,见列岁饥。余窃藐之,石磷见波底,顾谓白庵曰“果然,吾辈忧也”。罢酒升與,五里许至心山。山有异草,风吹之不,无风乃自摇。汉阳守汉中过而异之,弃官修仙此山。复二里所至魏山,三面陡绝,惟北小径可扪葛而升。晋吉挹都护梁州,秦韦钟来寇,挹要垒急口域山,守三年而不可下，固知兹山之阻可垒也。
又三里度香溪,入崇山中有石洞,相传吕洞宾、郭尚灶传道兹洞。洞前有石棋及子,人不敢取。尚书胡濙诗石壁。今从者芟棘通达前后推,二人并诣其巅。余因指燕子岭谓白庵曰:“往,剧盗淡文省巢据茲山,距邑二百八十里,余提兵往扑之。”
七十里经凤凰山,又指而示白庵,其山盘二百里,中有十层崖甚,以或事不服登。又三里经桃林,异之,亦不问。至燕子岭灭讫,暂诸山中草庵,有老比丘,自称元时人,头白而颜红,问其年不记也。话其度牒,曰有,出视之,纸厚,方可七尺许,蒙古书也。见余跏加趺坐,验其牒与年等,纵之。回军至桃林旁,围高口,中低而夷,草舍置中,垤垤石涧泉绕舍左右流。一道人年可九十余而色不槁,问之,曰:“米桃实自给耳”,左右耳语曰:“道人颇丰和”,余因残之曰:“闻道人甚饶可饷兵一餐乎”?曰:“非,釜灶不具,食其它则可”。留宿明发,人具折供,二千人无满者。归复召二人,则皆不知所往矣。夫秦政暴毒,远在鼎州且避乱入桃花洞,况关陕近在汤火,能不幽万山如桃源容乎?则燕岭、凤山而求不死之乡如老比丘、道人者,无疑不与之接谈者尚多也。白庵曰:“萦感条人,远心莫畅”,相与唏嘘者久之。